Histoire

Comme l'affirme Leszek Ziątkowski dans son livre Dzieje Żydów we Wrocławiu (L'Histoire des Juifs à Wrocław), il y a quelque chose qui distingue Wrocław des autres villes européennes où le peuplement juif s'est développé. En vous promenant dans Cracovie ou Berlin, les habitants âgés peuvent vous dire où se trouvaient la synagogue, le mikvé, l'hôpital ou d'autres institutions des communautés juives. À Wrocław, en raison de l'échange de population d'après-guerre, la continuité culturelle a été rompue.

Depuis plusieurs décennies maintenant, les historiens, les résidents et les touristes sont surpris que ce soit précisément la communauté juive de Breslau qui ait joué un rôle aussi important dans l'histoire de la diaspora européenne. C'est à Wrocław, aux côtés de Berlin et de Königsberg, que se sont formées les bases du mouvement d'émancipation – la Haskalah. C'est à Wrocław, au milieu des différends entre les factions religieuses (progressiste et orthodoxe), que les fondations ont été jetées pour la branche actuellement la plus dynamique du judaïsme : le mouvement conservateur.

Entre les murs du Séminaire théologique rabbinique de l'actuelle rue Włodkowica, en réponse au mouvement libéral émergent (qui naissait également à Wrocław !), Zechariah Frankel a dérivé ce qui a été appelé plus tard le judaïsme historique-positif, dont est né le judaïsme conservateur (en hébreu : Masorti). Ainsi, deux des plus grandes branches contemporaines du judaïsme tracent leurs origines très près de notre ville.

L'une des communautés juives les plus intéressantes d'Europe a cessé d'exister à l'époque nazie. Il suffit de se promener dans le cimetière de la rue Ślężna pour voir quelles personnes exceptionnelles l'ont créée. D'un autre côté, peu d'entre nous savent qu'après la Seconde Guerre mondiale, Wrocław est devenue le centre d'une nouvelle colonisation juive en Pologne. Une communauté a prospéré ici à nouveau avec des journaux juifs, un théâtre et des écoles. Encore une fois, après 1968, la communauté a cessé d'exister.

La communauté contemporaine en pleine renaissance vise également à se souvenir de cette histoire extraordinaire. Dans la Synagogue à la Cigogne Blanche, nous pouvons admirer l'exposition "Historii odzyskanej" (Histoire retrouvée). Nous pouvons nous vanter que nos connaissances sont déjà très étendues et que la mémoire des Juifs de Wrocław ne sera plus oubliée. Mais peut-être vaut-il la peine de regarder cette histoire depuis son tout début…

Au Moyen Âge, Wrocław était l'un des plus grands centres de population juive d'Europe centrale. Une communauté juive existait certainement dans la première moitié du XIIe siècle. Ses fondateurs pourraient avoir été des réfugiés juifs de Prague mentionnés par le chroniqueur tchèque Cosmas.

La plus ancienne preuve matérielle de la présence de Juifs à Wrocław est la pierre tombale du chantre David, fils de Sar Shalom, décédé le 4 août 1203 – ce qui prouve que le cimetière était déjà actif au tournant des XIIe et XIIIe siècles.

Initialement, le statut juridique des Juifs de Wrocław était très favorable – ils restaient sous la protection spéciale du duc. En 1267, la situation a changé à la suite des décrets du synode provincial de l'archevêché de Gniezno à Wrocław. Les libertés existantes des Juifs ont été restreintes et des zones résidentielles spéciales (ghettos) ont été désignées. Dans chaque ville, il ne pouvait y avoir qu'un seul endroit de ce type et qu'un seul lieu de rassemblement religieux (synagogue).

Dans les années 1273–1290, les ducs ont publié de nombreux documents et privilèges visant à protéger la population juive. Après 1273, un tel document a été délivré par le duc Henri IV le Juste. En vertu de ce décret, les Juifs de Wrocław bénéficiaient de la garantie de sécurité de leurs personnes et de leurs biens, ainsi que de l'inviolabilité de leurs cimetières. Ce privilège a été confirmé plus tard par le duc Henri V le Gros.

Les Juifs se sont engagés dans le commerce, l'usure et l'artisanat. Parmi les artisans juifs, on pouvait trouver des bouchers, des boulangers et des cuisiniers. Au début du XIVe siècle, il y avait jusqu'à 12 étals de viande juifs à Wrocław.

Au XIVe siècle, la situation s'est considérablement détériorée. En 1349 et 1360, des pogroms ont eu lieu, après quoi les Juifs ont été expulsés de Wrocław. Avant 1349, 70 familles juives vivaient dans la ville ; après le pogrom, il n'en restait que 5 ou 6. Peu après, cependant, les Juifs se sont réinstallés dans la ville.

En 1453, le moine franciscain et inquisiteur Jean de Capistran est arrivé à Wrocław. À la suite de ses sermons, dans lesquels il accusait les Juifs de diverses formes de sacrilège (profanation de l'hostie, enlèvement et meurtre d'un enfant chrétien), un procès a eu lieu, suivi du brûlage de 41 Juifs sur l'actuelle place du Sel.

Les biens des survivants ont été confisqués et ils ont été expulsés ; les enfants de moins de 7 ans ont été baptisés et donnés aux chrétiens. Ces événements ont marqué la fin de la communauté juive médiévale de Wrocław, scellée le 30 janvier 1455 par la loi du roi Ladislas le Posthume interdisant aux Juifs la résidence permanente – ius Judaeos non tolerandis.

Le quartier juif médiéval englobait les rues actuelles : Uniwersytecka, św. Barbary, Nożownicza, la place Uniwersytecki, et les parties nord des rues Kuźnicza et Więzienna. Jusqu'au XIXe siècle, des noms de rues témoignant de leur caractère original ont été conservés – Judengasse et Rabbinergässel (ruelles : Juive et Rabbinique). Des synagogues étaient également situées dans le quartier – malgré les décrets du synode de 1267, plusieurs fonctionnaient à Wrocław.

Jusqu'au milieu du XVIIe siècle, il n'y avait pas de communauté juive dans la ville, mais les Juifs y apparaissaient plusieurs fois par an – pendant les foires, les marchés et les fêtes religieuses. Le premier Juif à s'installer en 1657, après plus de 200 ans d'absence, fut Zachariasz Lazarus de Náchod – un fermier de la monnaie. Il a fondé la communauté juive moderne, et la première synagogue a été établie dans sa maison.

Au XVIIe siècle, les Juifs n'avaient pas leur propre cimetière – ils enterraient leurs morts à Brzeg Dolny, Krotoszyn, et même à Biała, Leszno et Głogów.

En 1722, 775 Juifs vivaient dans la ville – ils étaient principalement occupés par le commerce et l'artisanat. Cependant, en 1738, sur ordre de l'empereur Charles VI, tous les "Juifs non privilégiés" ont reçu l'ordre de quitter Wrocław.

La situation a changé après que la Silésie soit passée sous domination prussienne. En 1744, le roi Frédéric II a émis un édit réglementant le statut des Juifs ; leur nombre dans la ville a été limité, mais cela a permis d'établir une communauté juive reconnue par les autorités.

L'ordonnance municipale de 1808 a permis aux Juifs d'acquérir des terres dans la ville et leur a conféré les droits et devoirs des citadins, et en 1812, l'édit d'émancipation a égalisé les droits de la communauté juive avec ceux des autres habitants de l'État prussien.

À partir du XVIIIe siècle, les Juifs se sont installés autour de l'ancienne place Juive (aujourd'hui place des Héros du Ghetto) et des quartiers fermés par les rues : Krupnicza, św. Antoniego, Ruska, św. Mikołaja et les ruelles le long de la rue Kazimierza Wielkiego. Sur le territoire du quartier juif ainsi créé, la plupart des institutions liées à la communauté juive avaient également leur siège.

En 1744, Frédéric II a mis à la disposition des marchands juifs quatre auberges près de la place Juive. À la fin du XVIIe siècle, sept synagogues fonctionnaient dans cette zone.

Dans les années 1830, un conflit a éclaté entre conservateurs et libéraux au sein de la communauté juive. Il concernait la nomination du second rabbin, pour laquelle Abraham Geiger – un promoteur du progrès et des réformes dans la liturgie juive – a été choisi.

Cela a conduit dans les années 40 à une scission et à la création de deux commissions de culte – libérale et conservatrice. À leur tête se trouvaient des organes collégiaux qui élisaient deux grands rabbins – orthodoxe (conservateur) et libéral (progressiste). Le premier rabbin libéral de la communauté fut Abraham Geiger – un théologien juif éminent et défenseur du judaïsme réformé.

Après l'arrivée d'Hitler au pouvoir, la situation des Juifs de Wrocław s'est systématiquement détériorée. Déjà en 1933, on a commencé à restreindre les droits publics de la population juive. En 1935, les lois de Nuremberg sont entrées en vigueur, visant à sanctionner l'inégalité juridique fondée sur des critères de "sang et de race". Des mesures ont également été prises pour les éliminer de la vie économique par des ordonnances ministérielles, dont la mise en œuvre a été confiée aux autorités municipales. En raison de la terreur antisémite, une partie des Juifs a émigré d'Allemagne.

L'apogée du sentiment antisémite s'est produit lors des événements de la "Nuit de Cristal", qui ont été brutaux à Wrocław. La Nouvelle Synagoge a été incendiée et dynamitée. Les synagogues restantes ont été vandalisées et leur équipement partiellement brûlé – les bâtiments ont cependant survécu. Environ 500 magasins appartenant à des Juifs, 10 auberges juives et environ 35 entreprises ont été détruits. 2 200 Juifs de Wrocław ont été envoyés au camp de concentration de Buchenwald.

Du début de 1941 jusqu'à la mi-1944, les déportations des Juifs de Basse-Silésie ont commencé – ils ont été déplacés dans 11 transports – vers Kaunas, Izbica, Theresienstadt, Auschwitz ainsi que vers les camps d'extermination de Sobibór et Bełżec.

Après 1945, un grand groupe de Juifs polonais survivants de l'Holocauste s'est installé à Wrocław. Dès le début, la ville est devenue un centre fort de peuplement juif. Les pionniers de la communauté juive à Wrocław et en Basse-Silésie étaient d'anciens prisonniers du camp de Gross-Rosen et de ses nombreux sous-camps. À partir de septembre 1945, des émigrants juifs des zones occupées par l'Union soviétique ont afflué à Wrocław. À la fin de 1946, le nombre de Juifs dans la ville était d'environ 15 000.

En mai 1945, la Congrégation religieuse juive a commencé ses activités, gérant la Synagogue à la Cigogne Blanche ainsi que trois maisons de prière. Wrocław est devenue le siège du Comité juif de la voïvodie. De nombreuses organisations juives, écoles et établissements sociaux ont commencé à être créés dans la ville.

Après mars 1968, la vie juive à Wrocław s'est pratiquement arrêtée, bien que la TSKŻ (Société socio-culturelle des Juifs en Pologne) et la congrégation de confession mosaïque aient continué à fonctionner.

La renaissance de la communauté juive à Wrocław a eu lieu après 1989. Des conférences scientifiques, des expositions et des événements culturels consacrés à la thématique juive ont commencé à être organisés dans la ville. La recherche scientifique sur le fascisme et l'Holocauste en Silésie, ainsi que sur l'histoire des Juifs de Basse-Silésie après la Seconde Guerre mondiale, a été développée. En 1993, le Centre d'études sur la culture et les langues des Juifs polonais a été créé à l'Université de Wrocław, transformé en 2003 en Études sur la culture et les langues juives.

Jusqu'en 2006, une Communauté religieuse juive indépendante fonctionnait à Wrocław, qui a ensuite été intégrée dans la structure de l'Union des communautés religieuses juives de Pologne et transformée en Branche du ZGWŻ à Wrocław. La TSKŻ continue d'opérer dans la ville, ainsi que plusieurs organisations s'occupant de la culture et de l'éducation juives – entre autres la Fondation Bente Kahan et la Fondation pour la culture et l'éducation juives GESHER.

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