בית הקברות היהודי

בתי הקברות היהודיים בוורוצלב הם ללא ספק בין האנדרטאות האטרקטיביות ביותר של עירנו. ולמרות שאנשים רבים כבר ביקרו בבית הקברות היהודי הישן ברחוב שְלֵנְזְ'נָה (Ślężna), לא כולם יודעים שבוורוצלב יש עוד בית קברות, עדיין מתפקד ומעניין לא פחות, בית הקברות החדש ברחוב לוֹטְנִיצָ'ה (Lotnicza) 51. השם יכול להיות מטעה, ולכן כדאי לציין שהמקום הזה חגג השנה את יום הולדתו ה-112, כך שהוא לא כל כך חדש.

בית הקברות היהודי החדש בוורוצלב עובר כעת שיפוץ מקיף וסגור לתיירים עד הודעה חדשה. עבור אלו המבקרים בקברי יקיריהם, בית הקברות פתוח בימי רביעי בין השעות 12:00 ל-17:00 ובימי ראשון מ-9:00 עד 13:00.

גלריית התמונות הייחודית המוצגת בדף זה נועדה לקרב את יופיו של בית הקברות, כמו גם לפצות על הגישה הקשה לנקרופוליס יוצא דופן זה.

ההיסטוריה של בית הקברות

בשנות ה-90 של המאה ה-19, החלה הקהילה היהודית בוורוצלב להבין שבית הקברות ברחוב שלנז'נה יתמלא בקרוב. ההתפתחות הדינמית של העיר, ובמיוחד אזור קְזִ'יקִי (Krzyki) העשיר, הפכה את התרחבותו הפוטנציאלית לבלתי אפשרית, ולכן החלו חיפושים אחר מקום להקמת בית קברות חדש. לאחר הליך מסובך למדי של קניית הקרקע – רשמית, העיר ברסלאו (Breslau) – רכשה ביוני 1898 את האזור שסביב שדה גוֹנְדוֹבְסְקְיֶה (Gądowskie) מהרוזן רמוס פון ווירש מפִּילְצִ'יצֶה (Pilczyce) על מנת להקים שם בית קברות עירוני, ולהעביר חלק מהקרקע שנרכשה (בתשלום) לקהילה היהודית עבור בית קברות חדש.

בעיות

לפני שהעיר קנתה את החלקה, היא הציעה לקהילה שדרך לרכבי הלוויה והולכי רגל המובילה לבית הקברות הנוצרי תחצה את בית הקברות. כמובן שרעיון זה היה אבסורדי לחלוטין ומנוגד להלכה היהודית. אולם, השפעתם של היהודים במועצת העיר הייתה חזקה מספיק כדי לשכנע את חברי המועצה לוותר על הרעיון הזה.

בזמן שהקהילה התכוננה לסגור את העסקה, צצו בעיות נוספות. ראשית, העירייה רצתה להקטין את החלקה שנמכרה ב-10 מטרים מכיוון הרחוב (נתיב היציאה לברלין), אך חסרים מסמכים שישפכו אור מספיק על עניין זה, כך שהיסטוריונים מניחים שמכשול זה נפתר ללא קונפליקט.

המכשול האחרון היה רציני הרבה יותר. מפקד ברסלאו, גנרל-מיור פון ויצנדורף, התנגד להקמת בית הקברות בטענה שבית הקברות ליד קסרקטין מספר 10 המשמש את הצבא, יאיים על שאיבת מי השתייה הממוקמת שם. מחאתו של רופא המחוז רק ליבתה את הסכסוך. מומחה עצמאי שמונה לעניין, כפי שמציין לשק זיונטקובסקי (Leszek Ziątkowski) בספרו 'תולדות היהודים בוורוצלב', הורה לאחר בדיקת האזור על ניקוז שטח בית הקברות, פעולה שאמורה הייתה לסיים את סכסוכי הסמכויות ולהשתיק קולות אפשריים המתנגדים להקמתו. לאחר כל המאבקים שניטשו, הבנייה יכלה להתחיל.

בנייה

הפרויקט פוקח על ידי האדריכל היהודי הידוע מוורוצלב, פאול ארליך (Paul Ehrlich), שיחד עם אחיו היה היוצר של בניינים חשובים כמו בית החולים היהודי בשדרת וִישְנְיוֹבָה (כיום בית חולים של חברת הרכבות), שחזור הפנים של בית הכנסת החסידה הלבנה, או בית הקונצרטים בוורוצלב (כיום אולם הקונצרטים של התזמורת הפילהרמונית של וורוצלב). לפני תחילת העבודה, חקרו האדריכלים בקפידה את התוכניות של בתי הקברות היהודיים החדשים ביותר בברלין, המבורג ועוד. על מנת שההשקעה העצומה תתנהל בצורה חלקה, הוקמה ועדה מיוחדת לבית הקברות כדי לפקח על הבנייה ועל המכרזים. בין נציגיה ניתן למנות אישים בולטים רבים שנקברו מאוחר יותר בבית הקברות היהודי הישן ברחוב שלנז'נה, כגון פ. פרינגסהיים, א. זקס, י. שוטלנדר, ט. אושינסקי, ה. נוישטדט. כדאי גם להזכיר מומחים כגון היינריך ריכטר, מנהל הצמחייה העירונית, ופאול ארליך, האדריכל שהוזכר לעיל.

כבר במאי 1900 הוכרז על מכרז לעבודות הניקוז. לאחר הקבלה הראשונית של הקונספט שהוצע על ידי ארליך, ב-4 ביולי 1900 הוא הגיש את תוכנית הקפלה, חדר הטהרה (בית ההלוויות) ובניין הנהלת בית הקברות. תוכנית העבודה שהוצגה חודש לאחר מכן על ידי האדריכל הניחה שעבודות הניקוז יושלמו עד סוף אוגוסט 1900, והריצוף ומבני בית הקברות הראשונים יסתיימו עד אביב 1901.

כצפוי, הבנייה הושלמה לפני שנת 1902. עלות הפרויקט הייתה 444,948 מארקים, ומסמכים שנשמרו אינם מציינים בבירור כיצד מומנה השקעה כה ענקית. כפי שטוען לשק זיונטקובסקי – כנראה בסוף המאה ה-19, כשהובן הצורך בבניית בית קברות חדש, החלו לאסוף כסף בחשבון מיוחד – מה שנקרא Friedhofsfonds (קרן בית הקברות). איסוף הכספים לקח די הרבה זמן, כי עד אביב 1899 היו כבר מעל 230,000 מארקים בחשבון.

ההשקעה לא הכבידה על תקציב הקהילה, כך שבהתחשב בתנאים פיננסיים נוחים אלו, גם פאול ארליך וגם עוזרו א. לוקס (E. Lux) קיבלו בונוסים מכובדים (האדריכל 3,000 מארקים, עוזרו 300).

פתיחה

ב-14 בפברואר 1902 נפתח בית הקברות החדש. כפי שמדווח זיונטקובסקי: הוצע להזמין את חברי הנהלת הקהילה ואסיפת הנציגים, שתי ועדות הפולחן, ועדות בתי הכנסת והעוני, הנהלת ועדת הרווחה החברתית, "שמונה עשר הגברים", אנשים שהיו מעורבים בבניית בית הקברות, ואישים בולטים מהעיר. שיא הטקס היה אמור להיות מסירת המפתחות לפ. פרינגסהיים על ידי רב-הבנאים פ. ארליך.

ההלוויה הראשונה התקיימה בבית הקברות ב-12 במרץ 1902. סלומון בראן, קומיסיונר שנפטר בבית החולים היהודי של קרן פרנקל, הובא לקבורה. הנפטר היה בן 63 והיה אביו של ההיסטוריון הידוע של יהודי שלזיה, מ. בראן.

דיווחים בעיתונות מפתיחת בית הקברות שיבחו את ההשקעה: נכתב כי תוך שמירה על הכללים החלים בדרך כלל על אמנות הקמת מקומות קבורה, הנקרופוליס החדש נשמר כגן עם קרחות יער דשא, קבוצות עצים, ומקומות למצבות מונומנטליות. בית הקברות נבנה לאורך ציר הנמשך מהשער הראשי, שסומן על ידי שטח זרוע דשא. בצד ימין של הכניסה היה בניין הנהלת בית הקברות בן שתי קומות, ובצד שמאל, קפלה המחוברת בגלריה מקורה לבניין הטרום-קבורה (חדר הטהרה). שרידי מבנים אלו עדיין נראים בבית הקברות. הקפלה הייתה בניין מרכזי עם כיפה המכסה חדר שיכול היה להכיל עד 400 אנשים. הוא נבנה בסגנון נאו-רומנסקי מלבנים לא מטוייחות; בפנים היה מקושט בציורים. שלוש כניסות הובילו אליו, כולל אחת לחדר הטהרה.

מיד לאחר פתיחת בית הקברות, נעשו מאמצים לשפר את תפקודו על ידי הרחבת הגינון של בית הקברות, שהיה אחראי על הטיפול בקברים. האלמנט הבא היה השלמת העבודות הקשורות למשק המים, בעיקר היפטרות מעודפי מים הזורמים מהאזור המנוקז והסדרת ניהול הביוב מהמבנים הממוקמים בבית הקברות. הנושא האחרון היה להבטיח גישה למי שתייה לתושבים המשרתים את בית הקברות.

הרחבת בית הקברות בשנים שלאחר מכן הובילה לשינויים טופוגרפיים: הרחבת הנקרופוליס עד רחוב פילצ'יצקה, לאחר מכן בניית קברי קיר, או שדה הכדים שנוצר בשנות ה-20 של המאה ה-20.

בתחילת מלחמת העולם הראשונה, הוחלט ליצור חלקה לחיילים יהודים שנפלו בחזיתות שונות (חלקה המרכזי בתמונה למטה).

כך תואר הקונספט של האנדרטה בעיתון היהודי: יחד, בדיוק כפי שהמטרה הנאצלת שאיחדה את הלוחמים בדרך למוות הייתה משותפת, בדיוק כפי שהסבל והסכנה שחיברו את כל המקצועות והמעמדות החברתיים היו משותפים, כך יחד, ללא כל הבדל, שוכבים החללים הקבורים. אותן אבנים צנועות, שקווי המתאר הפשוטים והמעוקלים שלהן בולטים בבירור מגדר החי של טקסוס ירוק, שהשפעתה תגדל באופן טבעי עם השנים. כל שדה הכבוד מוקף בסרט של חומת אבן שדה נמוכה מכוסה בצמחי סלע; חומה המהדהדת עם קברי המלחמה הממוקמים בשטחים הפתוחים של שדות הקרב ואשר יוצרת את החיבור הזה. כל זה צריך לבטא את קהילת הגורלות, ותלוליות הקברים הנמוכות, זרועות הדשא ונטועות בפרחים רגילים ופשוטים צריכות להעמיק את הרושם הזה של קהילה.

הפטריוטיות הגדולה שזורחת מבעד למילים אלו מצויה במקומות רבים בבית הקברות – בעיקר בכתובות היפות, המדברות לרוב על גיבורים שנפלו למען הרייך. פטריוטיות זו מפתיעה אף יותר מכיוון שהיא אינה מסתיימת עם תחילת העידן הנאצי – אפילו בשנות ה-40 ניתן למצוא כתובות רבות של אלה שמסרו את חייהם למען גרמניה, למרות שבאותו זמן כבר היה מידע רב על מצבות על מגורשים למזרח, על אלו שמתו בגטאות ובמחנות הריכוז. בית הקברות ברחוב לוטניצ'ה מדהים בישירות של צורות טקסטואליות כאלה על המצבות.

תקופת הרדיפות הנאציות

בשנת 1943, לאחר גירוש יהודי וורוצלב – בעיקר לגטו בטרזין (Theresienstadt) הצ'כית – נותרו בוורוצלב כ-600-700 אנשים ממוצא יהודי, שהיו נשואים ללא-יהודים או שהוגדרו על ידי החקיקה הנאצית כ"מישלינגה" (מעורבי גזע). באמצע יוני 1943, גאולייטר מפלגת ה-NSDAP של שלזיה התחתית, קרל הנקה, החליט ליצור תחנה רפואית לאנשים אלו בבניין המנהלה בבית הקברות ברחוב לוטניצ'ה. ב"jüdische Krankenstation" (התחנה הרפואית היהודית) עבדו חמישה רופאים (כולל מנתח, פנימאי, רופא ילדים, רופא כללי) ושלוש אחיות. עד סוף 1944, התחנה קיבלה כמה מאות חולים, שסבלו בעיקר ממחלות סניליות וכרוניות.

עם המטופלים במתקן זה נמנו גם אסירים יהודים ממחנות ריכוז מוורוצלב והסביבה. צוות התחנה הרפואית היה חייב לקבור את המתים שהובאו מהמחנות – בעיקר קורבנות רעב, מחלות ויחס אכזרי. בין ה-20 במאי ל-20 באוגוסט 1944, נקברו בנקרופוליס 16 גברים ונשים מבלגיה, צרפת, הולנד ופולין שהובאו ממחנות עבודה, כולל מאשליצה וסולטיסוביצה. מקום קבורתם חסר השם ממוקם ליד קבר משפחת חאדה, בקצה המזרחי של ציר מזרח-מערב.

כך נזכרת קרלה וולף, אחות שעבדה בתחנה הרפואית בבית הקברות, באירועים אלו: לפני בניין המנהלה ההוא בבית הקברות בקוזנוב (Kozanów), שהיה ממוקם הרחק מחוץ לעיר, עמדנו עם עגלת סולם עמוסה בציוד העלוב שהוקצה לנו; כמה מיטות, שולחנות, ציוד מטבח, מכשירים וכו' [...] בניין המנהלה שהיה נטוש זמן רב נוקה. חנות הפרחים, שבה קודם לכן, לפני ההליכה לקבר, ניתן היה לקנות פרחים, הפכה לחדר ניתוח. בקומת הקרקע היו גם שתי קליניקות רופאים, משרד, ארבעה חדרים לחולים, ומטבח. בקומה הראשונה היו מעבדה ומחלקת בידוד.

הם התקשרו מהמחנות בבוקר שאנחנו צריכים לצפות לכך וכך מתים. היינו גם בית קברות והיינו צריכים לדאוג לקבורתם של אותם יהודים אומללים. הם לא נרצחו, נורו או הומתו בגז; הם 'רק' הורעבו למוות או מתו ממחלה כלשהי, לעתים קרובות גם התייחסו אליהם באכזריות רבה מדי. ראינו את הסימנים.

המתקן הרפואי בבית הקברות ברחוב לוטניצ'ה פעל עד סוף 1944. סביר להניח, שבמהלך הפעולות הצבאיות, מבני בית הקברות – הקפלה ובניין הנהלת בית הקברות – נהרסו (למרות שגג הקפלה נהרס רק חלקית, היא נהרסה רק לאחר המלחמה).

בתקופה האחרונה ממש לפני השחרור, הצבא הכין מקום לקבורה המונית בבית הקברות. הדבר אושר על ידי רשויות האוצר, שפעלו כבעלים לאחר הפקעת רכוש זה.

בתקופה שלאחר המלחמה, לבית הקברות היהודי היה הרבה מזל בכל זאת – הוא לא הוחרב עד היסוד, כפי שנעשה עם בתי הקברות הסמוכים. הוא שימש את הקהילה המתחדשת כבר מ-1945.

עם זאת, הקברים החדשים הרסו את מתווה התכנון המוקדם יותר, שכן הם הוצבו בחלק הקדמי של בית הקברות. חלק מהמצבות החדשות היו עשויות משברים של מצבות ישנות שפורקו – המחסור הקומוניסטי בחומרים הותיר חותם משמעותי על בית הקברות. המצבות שהופיעו לאחר מלחמת העולם השנייה לעתים קרובות מאוד – בנוסף לנפטר – הנציחו גם את משפחתו/משפחתה שמתו במהלך השואה.

זמן המלחמה ושנות הקומוניזם הרסו קשות את בית הקברות. הקהילה היהודית המתחדשת בשנות ה-90 החלה בתהליך ארוך ומייגע של שיפוץ בית הקברות, שנמשך עד עצם היום הזה.

מקור: לשק זיונטקובסקי – תולדות היהודים בוורוצלב (Dzieje Żydów we Wrocławiu)